Sumário Executivo

O cristianismo como religião autoproclamada dos pobres e famintos tem estado muitas vezes ligado historicamente ao desenvolvimento das ideias socialistas. Nesta unidade, consideramos as posições de três importantes pensadores cristãos dos últimos cinquenta anos sobre capitalismo, trabalho, e a organização adequada da sociedade.

C.S. Lewis, Mere Christianity

1. O cristianismo "não tem, e não professa ter, um programa político detalhado". Fornece uma orientação geral, mas não uma agenda abrangente.
2. Contudo, segundo o cristianismo geral, uma sociedade justa será "muito socialista" na sua vida económica, e enfatizará "a obediência de todos nós a magistrados devidamente nomeados, dos filhos aos pais, e (receio que isto seja muito impopular) das esposas aos maridos". Poucos cristãos, porém, obedecem consistentemente aos princípios cristãos, tendendo a escolher apenas as partes que lhes agradam.
3. Essencial para a sociedade cristã é a obrigação moral para com a caridade. Para cada um de nós, por mais próspero que seja, "a única regra segura é dar mais do que podemos poupar". Portanto, os verdadeiros cristãos devem ser altruisticamente sacrificados - por vezes "até mesmo para a paralisia e o perigo da sua própria posição" - uma vez que Deus nos ordena que amemos o nosso próximo como a nós próprios.
4. O capitalismo moderno é moralmente suspeito, uma vez que se baseia no investimento e no empréstimo de dinheiro a juros. Assim, rejeita os ensinamentos morais dos judeus, antigos gregos e cristãos que concordaram "em condenar aquilo em que nos baseámos toda a nossa vida".

Papa João Paulo II, Exercícios Laborem

1. O trabalho é uma dimensão fundamental da existência do homem na Terra. Pelo trabalho, o homem partilha a actividade de Deus, cumpre o Seu mandato, desenvolve-se física e espiritualmente, e alcança a salvação.
2. Mas na sociedade actual, esta dimensão subjectiva do trabalho está subordinada a cálculos económicos objectivos, uma vez que o capital é separado do trabalho e venerado por si só. Este economismo/materialismo, incluindo o materialismo dialéctico, cria relações sociais pouco éticas, uma vez que o homem se torna meramente um instrumento e "resultante" da produção. A sociedade justa deve ser fundada na primazia das pessoas sobre as coisas - "do trabalho humano sobre o capital".
3. Por conseguinte, a postulação "rígida" do capitalismo de direitos exclusivos de propriedade privada deve ser revista e os meios de produção socializados: "o direito de propriedade privada subordinado ao direito ao uso comum, ao facto de os bens serem destinados a todos".
4. Esta socialização não significa, no entanto, centralização do Estado. O papel do Estado é coordenar, através de "planeamento racional e organização adequada do trabalho humano", as actividades dos seres humanos que trabalham "para si próprios".
5. A função da Igreja é lembrar ao mundo a questão social fundamental, e "chamar a atenção para a dignidade e direitos daqueles que trabalham, condenar situações em que essa dignidade e esses direitos são violados, e ajudar a orientar as mudanças acima mencionadas, de modo a assegurar um progresso autêntico por parte do homem e da sociedade".

O Papa Francisco, Evangelii Gaudium

1. O mundo baseia-se actualmente numa "economia de exclusão e desigualdade". Caracteriza-se por competição implacável, exploração, marginalização, desemprego, fome e indignidade geral que privam as pessoas dos seus direitos.
2. O problema raiz reside no sistema injusto e imoral do capitalismo baseado no individualismo, secularização, propriedade privada, consumo, e domínio do dinheiro. Rejeitamos a ética e Deus para perseguir o poder e os bens.
3. Uma nova sociedade deve tornar primária a pessoa humana como um ser social, comunitário, e não um indivíduo atomizado. Deveria basear-se no altruísmo cristão: "Não partilhar a riqueza com os pobres é roubar-lhes e tirar-lhes o seu sustento". Não são os nossos próprios bens que possuímos, mas os deles".
4. A Igreja facilitará esta transição evangelizando, reforçando os valores morais das pessoas, e combatendo o relativismo. Espalhando as palavras de Cristo, interpretará e gerará significados, aproximando as pessoas e actuando como mediador na procura de soluções para os problemas mundiais.

Resumo por Andrei Volkov e Stephen Hicks, 2020.