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Filosofia Islâmica

Filosofia Islâmica

3 Mins
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September 10, 2018

“Islamic Philosophy: The Good, the Bad, and the Dangerous” is a two-part lecture about the philosophical roots of Islamic terrorism. I gave these lectures at The Atlas Society’s Summer Seminar in 2004. They were my homage to the victims of 9/11.

For everyone who witnessed the event, September 11, 2001, stands out as a moment in memory. I remember almost every detail of that day. I was in an early meeting that morning in our office in Poughkeepsie, NY. When I came out, the receptionist showed the photo of a plane hitting the north tower of the World Trade Center. The plane looked tiny—I thought it was a civil aviation accident—and I went into another meeting. When I came out, the second plane had hit and we all knew it was war.

I sensed that this was the most significant, world-changing event I would experience in my life, with the possible exception of the fall of the Soviet Union. I worked late into the night thinking and researching, and by the next day I knew the essence of the event: It was an assault on civilization—and specifically an act motivated by what Ayn Rand called “the hatred of the good for being good.” I wrote my analysis and we published it September. 13: “The Assault on Civilization.”

But it’s one thing to grasp the moral essence of an event. It’s another thing to understand what lay behind it. As an Objectivist, I believe that philosophical ideas are the ultimate driving force in any culture. I realized, however, that despite all my studies in the history of philosophy as an undergraduate and graduate student, I knew nothing about the history of Islamic philosophy. I made it my business to catch up. My thanks to Andrei Volkov for adapting the slides in this video from my origionals.

These lectures are the result. You will learn about

  • The early centuries of Islamic thought, when it was open to new ideas in a tolerant vein and made new discoveries;
  • The influence of Aristotle and other ancient Greek thinkers (knowledge passed along to the West during the Renaissance)
  • The major thinkers who anticipated later Western ideas by centuries;
  • The battle between reason and mysticism;
  • The centuries-long stagnation under the rule of mysticism and authority; and
  • The recent, fitful efforts to revive previous glory by embracing the worst ideas from the West.
David Kelley

SOBRE O AUTOR:

David Kelley

David Kelley é o fundador da The Atlas Society. Filósofo profissional, professor e autor best-seller, tem sido um dos principais defensores do Objectivismo durante mais de 25 anos.

David Kelley Ph.D
About the author:
David Kelley Ph.D

David Kelley founded The Atlas Society (TAS) in 1990 and served as Executive Director through 2016. In addition, as Chief Intellectual Officer, he was responsible for overseeing the content produced by the organization: articles, videos, talks at conferences, etc.. Retired from TAS in 2018, he remains active in TAS projects and continues to serve on the Board of Trustees.

Kelley é um filósofo, professor e escritor profissional. Após ter obtido um doutoramento em filosofia pela Universidade de Princeton em 1975, entrou para o departamento de filosofia da Faculdade de Vassar, onde leccionou uma grande variedade de cursos a todos os níveis. Também ensinou filosofia na Universidade Brandeis e leccionou frequentemente em outros campi.

Os escritos filosóficos de Kelley incluem obras originais em ética, epistemologia e política, muitas delas desenvolvendo ideias objectivistas em nova profundidade e novas direcções. Ele é o autor de A Evidência dos Sentidos, um tratado de epistemologia; Verdade e Tolerância no Objectivismo, sobre questões do movimento Objectivista; Individualismo sem robustez: A Base Egoísta da Benevolência; e A Arte da Raciocínio, um manual de lógica introdutória amplamente utilizado, agora na sua 5ª edição.

Kelley deu palestras e publicou sobre uma vasta gama de tópicos políticos e culturais. Os seus artigos sobre questões sociais e políticas públicas apareceram em Harpers, The Sciences, Reason, Harvard Business Review, The Freeman, On Principle, e noutros locais. Durante a década de 1980, escreveu frequentemente para a Barrons Financial and Business Magazine sobre questões como o igualitarismo, imigração, leis de salário mínimo, e Segurança Social.

O seu livro Uma Vida Própria: Direitos Individuais e o Estado Providência é uma crítica às premissas morais do Estado social e à defesa de alternativas privadas que preservam a autonomia, a responsabilidade e a dignidade individuais. A sua aparição no ABC/TV especial "Ganância" de John Stossel, em 1998, suscitou um debate nacional sobre a ética do capitalismo.

Especialista reconhecido internacionalmente em Objectivismo, deu amplas palestras sobre Ayn Rand, as suas ideias, e as suas obras. Foi consultor para a adaptação cinematográfica de Atlas Encolhidoe editor de Atlas Encolhido: O Romance, os Filmes, a Filosofia.

 

Trabalho principal (seleccionado):

"Conceitos e Natureza: A Commentary on The Realist Turn (de Douglas B. Rasmussen e Douglas J. Den Uyl)", Reason Papers 42, no. 1, (Verão 2021); Esta crítica de um livro recente inclui um mergulho profundo na ontologia e epistemologia dos conceitos.

As Fundações do Conhecimento. Seis palestras sobre a epistemologia Objectivista.

"The Primacy of Existence" e "The Epistemology of Perception", The Jefferson School, San Diego, Julho de 1985

"Universals and Induction", duas conferências nas conferências da GKRH, Dallas e Ann Arbor, Março de 1989

"Cepticismo", Universidade de York, Toronto, 1987

"The Nature of Free Will", duas conferências no The Portland Institute, Outubro de 1986

"The Party of Modernity", Cato Policy Report, Maio/Junho de 2003; e Navigator, Nov 2003; Um artigo amplamente citado sobre as divisões culturais entre os pontos de vista pré-modernos, modernos (Iluminismo) e pós-modernos.

"I Don't Have To"(IOS Journal, Volume 6, Número 1, Abril de 1996) e "I Can and I Will"(The New Individualist, Outono/Inverno 2011); peças de acompanhamento para tornar real o controlo que temos sobre as nossas vidas como indivíduos.

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