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No primeiro Dia da Terra, a 22 de Abril de 1970, a minha turma da escola secundária viajou para o Centro Comercial em D.C. para assinalar a ocasião. Eu? saltei a viagem. Em vez disso, fiquei em casa para ver a nave espacial Apollo 13, aleijada, regressar à Terra. Os meus colegas de turma e eu tínhamos valores diferentes. E nos anos que se seguiram, vi como alguns dos valores sub-rosa do Dia da Terra se espalharam para poluir a nossa cultura.
Para tirar o óbvio do caminho, é válido estar preocupado com os efeitos adversos mensuráveis na saúde humana dos esgotos brutos, ou resíduos tóxicos despejados nos rios, ou fumos venenosos de fábrica bombeados para os pulmões asfixiados. Mas essa preocupação transformou-se numa hipocondria cultural, um medo de que tudo criado pelos humanos seja perigoso e, pior ainda, perigoso para uma abstracção chamada "o ambiente" e não para os humanos. O que aconteceu?
Durante quatro décadas e meia o Dia da Terra espalhou uma forma de doutrinação suave. Todos os anos, crianças da escola cortam pequenas árvores e folhas de papel, visitam plantas de reciclagem, observam a Terra de Al Gore na Balança, e são geralmente interrogadas pelos professores: "O que estás a fazer para ajudar o ambiente? Os repórteres locais visitam os stands do Greenpeace do Dia da Terra no parque da cidade e entrevistam políticos ou empresários locais sobre como estão a conservar o planeta.
O que falta nesta fotografia? Os humanos! Certamente as mensagens são mistas. Certamente fala-se sobre os nossos filhos viverem vidas mais saudáveis se não forem expostos a carcinogéneos e afins. Mas a mudança subtil promovida por este ritual anual de Abril é do mundo material ser de valor para os humanos para o mundo material ser de valor em e por si mesmo.
As florestas são de valor para os humanos porque podemos usar as suas árvores para a madeira para as nossas casas - bom para o nosso bem estar material - ou caminhar através delas para desfrutar da sua beleza - bom para o nosso bem-estar espiritual. Mas não têm valor em e de si mesmas. Contudo, o Dia da Terra condicionou duas gerações para antropomorfizar florestas, rios, oceanos, e "o ambiente" como entidades com direitos para além de nós, os avaliadores conscientes. E estas duas gerações são agora susceptíveis aos apelos dos extremistas ambientais que argumentam, no essencial, que os seres humanos são invasores do planeta. Assim, vemos argumentos a favor de políticas públicas que comprovadamente prejudicariam os seres humanos, especialmente os de países menos desenvolvidos.
Pior, uma consideração irreflectida pelo ambiente cega muitos aos verdadeiros desafios futuros e às suas únicas soluções. À medida que os países mais pobres desenvolvem níveis de vida mais elevados, não poderão consumir recursos ao ritmo que os países ocidentais consumiam quando estavam a industrializar-se. Serão essenciais novas tecnologias que permitam formas mais eficientes e, como resultado, menos poluentes de utilizar os recursos. A tecnologia é o que criou cidades, arranha-céus, fábricas, comboios, aviões, carros, foguetes, e a maioria das coisas que os ambientalistas radicais querem reduzir. As tecnologias são conquistas da mente humana que, por sua vez, nos capacitam a alcançar mais nas nossas vidas e no mundo.
Esta visão do futuro já está a ser gravada sobre aqueles que foram envenenados pela subtil mensagem extremista do Dia da Terra. Mas as conquistas das últimas décadas nas tecnologias da informação e as conquistas emergentes na nanotecnologia, biotecnologia e inteligência artificial estão a fazer com que muitos jovens se livrem especialmente da destrutiva ideologia do Dia da Terra. Estes indivíduos compreendem não só que a tecnologia nos ajudará a enfrentar os verdadeiros desafios ao bem-estar humano. Também apreciam que o bem-estar humano é o padrão de valor.
Esperemos que no futuro Dia da Terra seja substituído pelo Dia da Realização Humana!
No Twitter seguir Edward Hudgins @DrEdwardHudgins.
Explorar".
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Reduzir os seres humanos às cinzas de carbono
Edward Hudgins é director de investigação no Heartland Institute e antigo director de advocacia e académico sénior na The Atlas Society.
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