"Complexo de Édipo de Nathaniel Branden" de Susan Love Brown

Por ser tão tentadora e provocadora, a peça de Brown sobre a sexualidade de Branden é a parte mais memorável da secção de abertura. Mesmo o seu título - "Complexo de Édipo de Nathaniel Branden" - suscita controvérsia.

Brown está preocupado com as memórias de Branden, Dia do Julgamento: Os Meus Anos com Ayn Rand. "Estou," submete ela, "principalmente interessado na verdade narrativa que o próprio Branden construiu e como se presta a uma interpretação edipiana". Embora Branden fosse um psicólogo, ou talvez porque o era, a invocação de Freud por Brown parece tanto adequada como surpreendente. Freud, tal como Branden e Rand, foi educado em filosofia. Mas as teorias edípicas de Freud permanecem divisórias e contestadas, para não mencionar a oposição tanto de Branden como de Rand. Pelo menos desde a publicação de Richard Webster de Why Freud Was Wrong in 1995, e provavelmente muito antes, o consenso entre psicólogos tem sustentado que as teorias de Freud, muitas delas de qualquer forma, têm sido desacreditadas. No entanto, Brown dá-lhes expressão plena e inequívoca no seu tratamento de Branden.

Tendo deixado para trás a fase fálica, transfixado por uma ansiedade de castração inconsciente, despertado pela sua mãe amorosa e ameaçado pela sua leal proximidade ao seu pai, o filho masculino em desenvolvimento sexualizado, no paradigma de Freud, reprime os seus sentimentos para com a sua mãe ou transfere-os para outra mulher, aquela que é mais apropriada para a perseguição. Quando atinge a puberdade, os seus sentimentos excitados pela sua mãe são reanimados; se deixados por resolver, podem causar uma eventual neurose adulta, o desvanecimento da memória da jovem mãe inatingível e ideal, servindo como a fixação inescapável que esbate as percepções da realidade. As sugestões temáticas deste esquema freudiano caracterizam a curiosa abordagem de Brown à Branden.

Que Branden descreveria carinhosamente a sua mãe no seu livro de memórias não deveria ser uma surpresa. Na ausência de qualquer evidência de abuso ou negligência, a maioria dos machos adultos provavelmente têm amor articulado e devoção às suas mães. Se estes sentimentos equivalem à atracção sexual edipiana no sentido freudiano está aberto ao debate. Branden era psicólogo e assim escreveu com um vocabulário específico à sua disciplina. "Uma consequência da minha repressão", disse ele, "foi que por vezes eu não conseguia ver que as raparigas de quem gostava me devolviam os meus sentimentos". Brown retoma a palavra "repressão", colocando a hipótese sobre os "sentimentos não resolvidos de Branden em relação à sua mãe" que implicava "os seus sentimentos em relação ao seu pai". Ou Brown está em cima de algo, ou ela exagera e exagera no que foi meramente a recontagem de um incidente adolescente comum sem qualquer significado simbólico. O valor da análise de Brown sobre este ponto é apenas tão valioso como as teorias de Freud são credíveis.

Branden saiu de casa dos seus pais quando terminou o liceu, como é costume para os jovens adultos dessa idade. Brown vê nesta transição natural o funcionamento carnal de uma força edipiana que explica, em parte, a sua relação inicial com Barbara Weidman, que se tornou a sua primeira esposa. Brown afirma que, através de Bárbara, Branden "insinua-se [ed] numa família substituta e, a partir daí, tr[ied] para construir uma família ideal dentro da qual poderia finalmente resolver o seu complexo edipiano". Aconteceu que Branden leu The Fountainhead durante este tempo de alegada fantasia e estimulação psico-sexual, e Brown atribui o seu interesse no romance, não à sua própria agência, vontade, inteligência, ou curiosidade, mas a fixações sexuais instintivas que estavam, na sua maioria, fora do seu controlo e sujeitas a eventos aleatórios e relações fortuitas, tais como a que teve com Rand e o seu marido, Frank O'Connor.

A teorização de Brown sobre a "fase genital" de Branden (um termo freudiano que ela evita) levanta questões convincentes: será que Rand e O'Connor - que tinham por volta da idade dos pais de Branden - eram surdos para a família natal de Branden, na qual ele podia projectar as suas energias sexuais? Será que a relação de Branden com Barbara reencenou os jogos de poder entre o seu próprio pai e a sua mãe? Será que Branden tentou afastar O'Connor como uma criança do sexo masculino na fase fálica luta pela sua rivalidade com o seu pai? Será que a dedicação de Rand do Atlas Shrugged a Branden e O'Connor foi um sinal de que Branden tinha alcançado a igualdade sexual com Rand enquanto suplantava O'Connor como interesse romântico de Rand?

Brown sugere que, através do seu caso com Rand, "Branden tinha efectivamente dormido com a sua 'mãe' e derrotado o seu 'pai'". Estas e outras conclusões estimulantes demonstram como Brown fornece uma perspectiva única e intrigante, mesmo que as suas hipóteses psicológicas sejam, em última análise, intocáveis e, portanto, não comprováveis. Os admiradores de Rand podem discordar do retrato de Brown de Rand como cada vez mais necessitado e dependente dos afectos de Branden à medida que ele se distanciava dela. Podem não gostar do esforço de sobrepor os paradigmas freudianos a experiências humanas complicadas de há muito tempo atrás. Mas não podem negar o magnetismo da análise de Brown.

Este artigo é a segunda parte da revisão de Allen Mendenhall da última edição do Journal of Ayn Rand Studies. Leia aqui a sua primeira parte.

SOBRE O AUTOR:

Allen Mendenhall

Allen Mendenhall é reitor associado na Thomas Goode Jones School of Law e director executivo do Blackstone & Burke Center for Law & Liberty. Visite o seu website em AllenMendenhall.com. Esta revisão beneficiou das sugestões e revisões de Slade Mendenhall, que, embora tenha fornecido conselhos indispensáveis, não é responsável por quaisquer opiniões aqui expressas.

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