Workshop de Investigação discute "Virtudes em Acção" e "Virtudes para a Vida" listas de virtudes

O Workshop de Investigação da Sociedade Atlas reuniu-se online na quinta-feira, 22 de Outubro, para uma discussão das virtudes derivadas do movimento psicológico positivo.

Ayn Rand listou sete virtudes principais em "O Discurso de Galt" e em "A Ética Objectivista". Alguns Objectivistas acrescentariam benevolência, e outras virtudes. A este respeito, o Objectivismo pertence a uma longa história na filosofia e - mais recentemente - na psicologia de outras tentativas de listar virtudes.



11 estudantes e académicos reuniram-se a 22 de Outubro de 2015 para examinar duas versões contemporâneas e ver até que ponto essas ideias de virtude eram compatíveis com a abordagem objectivista à ética e à virtude:

• O programa "Virtudes em Acção", originalmente desenvolvido pela Gallup e associado ao programa de psicologia positiva da Universidade da Pennsylvania. Os traços de carácter estão agrupados em seis categorias na Classificação VIA das Forças e Virtudes de carácter.
  
  
• Virtudes para a Vida. Uma longa lista com definições, termos semelhantes, e termos contrastantes
  
  

A discussão centrou-se em três questões-chave:



1. Existem virtudes nestas listas que precisam de ser integradas na ética Objectivista?

Os discutentes descobriram que muitos se centravam essencialmente numa vida bem sucedida e feliz, e como tal poderiam desempenhar um papel numa ética objectivista. Em particular, alguns destes poderiam enfatizar aspectos da boa vida que nem sempre são bem enfatizados nas discussões objectivistas padrão. Por exemplo, os membros do seminário exploraram a relação de virtudes claramente compatíveis, tais como a parcimónia e a perseverança, com as principais virtudes Objectivistas. E um debate alargado centrado no valor das virtudes estéticas e quase religiosas classificadas pela VIA como relacionadas com a "transcendência". Algumas destas, foi acordado, poderiam ser entendidas como enfatizando a importância de apreciar as coisas objectivamente boas e valiosas no mundo.



2. Existem problemas ou padrões significativos nestas listas?


A lista VIA é mais coerente do que a lista das Virtudes para a Vida, mas os discutentes notaram que estas listas contêm por vezes ideias de virtudes contraditórias, tais como enumerar tanto a temperança como a paixão como virtudes, quando o objectivo da temperança é conter as paixões, e o objectivo da paixão é ser intemperado na busca do bem.

Ambas as listas incluem traços de personalidade ou competências, em vez do que o Objectivismo considera virtudes, nomeadamente, princípios ou políticas de acção que visam a obtenção de valores.

3. O Objectivismo inclui quaisquer virtudes essenciais ou ideias éticas que faltam nas listas?

O entendimento objectivista da virtude fornece um método para avaliar o que é uma virtude e clareza sobre o que é, e o que não é, uma virtude. Este carácter sistemático estava ausente das duas listas.

Os discutíveis notaram que faltava um núcleo essencial das virtudes cardeais Objectivistas: racionalidade como compromisso com a razão como um absoluto, produtividade e o valor chave do trabalho produtivo, e orgulho como centrado na necessidade de uma auto-estima objectiva. As listas não se opunham a estas virtudes, mas antes negligenciavam-nas. Como exemplo, a lista VIA inclui humildade, mas entende a humildade como uma auto-avaliação objectiva. Mas isto é exactamente o coração do orgulho no conceito Objectivista, e depende, também, de um compromisso básico com a razão e a objectividade.

O sentido da discussão poderia resumir-se à afirmação de que o Objectivismo poderia ser enriquecido por ideias provenientes destas listas, mas as próprias listas beneficiariam dos conhecimentos essenciais do Objectivismo.

Explorar:

A Estrutura Lógica do Objectivismo

Curso Intermediário de Ética Objectivista:

Palestra 3 "Ética para o indivíduo"

Palestra 4 "Ética na Sociedade

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