O regresso do brutalismo

Os bloqueadores provavelmente não faziam ideia do que estavam prestes a soltar. No papel, os seus planos pareciam todos bem. Manter as pessoas afastadas. Faça-os ficar em casa. Só os trabalhadores essenciais deveriam ir trabalhar. O governo pode fazer o resto. Igreja, teatros, desportos, bares, escolas - tudo tem de dar lugar a governar por mitigadores de doenças.

Deixar as crianças jogarem jogos de computador. Deixar os escritórios funcionar através do Zoom. Um pouco de tempo livre nunca fez mal a ninguém, e, além disso, existe o Netflix. Vamos vencer este vírus escondendo-nos dele, e depois vai aborrecer-se e voltar para o sítio de onde veio. Os construtores de modelos serão os heróis. Só precisamos de demonstrar o poder dos computadores, mesmo sobre as incríveis e anteriormente incontroláveis forças da natureza. O vírus irá desistir perante a nossa inteligência, poder, e recursos.

O que eles não esperavam eram motins nas ruas, estátuas derrubadas, movimentos de secessão, a ascensão do extremismo político de todos os lados, o alimentamento do conflito racial, e a propagação do niilismo. O que está a acontecer em todo o mundo parece uma revolução.

Uma vez bloqueada uma população por fiat executivo, com base na ignorância e medo óbvios, envia-se um sinal de que nada mais importa. Nada é verdadeiro, permanente, certo, errado. Mais vale deitar tudo a perder. Desperta-se literalmente o Inferno.

Há muitos precedentes históricos para isto, mas há um episódio que me intriga há muito tempo. Diz respeito à ascensão da arquitectura brutalista após a Segunda Guerra Mundial. O movimento tratava de despojar adornos dos edifícios, esquecer a beleza, fugir à estética do passado, e desenhar apenas para a temporalidade e funcionalidade.

O brutalismo, que começou na Alemanha como sucessor do movimento Bauhaus após a Grande Guerra, é o movimento que acabou por nos dar a todos os edifícios governamentais sinistros dos EUA que foram erguidos nos anos 60 até aos anos 90. Eles são concretos, escassos, e apenas ligeiramente horríveis à vista, porque estão destinados a ser. Foi um movimento que rejeitou a estética. Queria e exigia a verdade crua: um edifício deve ser ocupado. Deveria ser apenas "essencial" e nada mais.

Após a Segunda Guerra Mundial, a questão dizia respeito ao que deveria substituir o que foi bombardeado e destruído em tempo de guerra, cujo pior exemplo foi Dresden, que enfrentou uma destruição inacreditável. Por fim, aquela cidade e toda a sua gloriosa arquitectura foi restaurada. Mas o choque que os governos podiam simplesmente esmagar tudo à vista, que nada é sagrado, foi uma lição que teve impacto em toda uma geração de designers. No resto da Alemanha e na maior parte da Europa, Reino Unido e Estados Unidos, a lição foi: os edifícios devem ser bombardeáveis. Dessa forma, nada de valor se perde.

Este é o espírito que levou a escola brutalista a ser tão influente. Muitos edifícios antigos, desde a Idade Média até ao início do século XX, foram construídos com grandes aspirações, incluindo as teológicas. Mas a guerra demonstrou que tudo é temporário. Nada é realmente verdadeiro ou sagrado. Deus está morto, senão inúmeros milhões não teriam sido abatidos. A nossa arquitectura do pós-guerra deveria abraçar a realidade que aprendemos em tempo de guerra, que é que no final nada de mais importa. Tudo pode ser bombardeado. Nada está para além da destruição. Daí que o passado deveria morrer e tudo o que é novo deveria ser dispensável.

Isto é niilismo. É uma expressão de desespero. É um grito contra a ideia de que o futuro e o passado devem ter qualquer relação um com o outro. Mais vale derrubar os monumentos. Queimar edifícios. Ter tumultos nas ruas. E já agora, esqueçamos a lógica, a racionalidade, as lições de história, e até a preocupação humana com os outros. Os nossos governos, eleitos democraticamente, não se preocupam claramente com o Estado de direito, empatia, moralidade e falta-nos toda a humildade, então porque não devemos acreditar nas mesmas coisas e comportar-nos da mesma maneira?

A fúria que se instalou entre 15 de Março e 1 de Junho de 2020 expressou-se de muitas maneiras. Sabe-o a partir da sua própria vida. Pensa nas relações que foram quebradas, como descarregaste a tua raiva sobre aqueles que amas, e eles sobre ti, e como disseste e fizeste coisas que teriam sido impensáveis desta vez no ano passado. Os lockdowns tornaram todos um pouco patológicos. Não estou a falar apenas do pico dos suicídios e das overdoses de drogas. Estou a falar da crueldade casual que as pessoas sofreram ao longo destes meses, a forma como os nossos velhos códigos de boas maneiras, disciplina, carácter, e integridade de repente pareceram irrelevantes. Verdade e mentira misturadas numa papa confusa.

Afinal de contas, se os governos podem realmente fechar-nos nas nossas casas, cortar e cortar a população em dados essenciais e não essenciais, fechar as nossas casas de culto, forçar-nos a mascarar os nossos rostos, e exigir que saltemos como gafanhotos para nos evitarmos uns aos outros, o que é que isso diz sobre os códigos de moralidade e decência humana que construímos ao longo de gerações? Se os governos não se importam, porque havemos de nos importar? De uma forma ou de outra, toda a gente se tem vindo a debater com esta forma de niilismo ao longo dos últimos 75 dias.

Para muitas pessoas, isto caiu no próprio destrucionismo.

No melhor dos mundos, o que é verdade e direito não deve depender do tratamento que o governo dá aos direitos essenciais. Na realidade, isso faz uma enorme diferença. Se os governos não se importam com a nossa liberdade de movimento e os nossos direitos económicos, porque é que alguém deveria realmente? Esta é a essência da visão brutalista da vida. Basta fazêlo. Só precisamos do essencial. Tudo o resto é dispensável. Nada mais importa, nem o contexto, a verdade, a decência, o passado, o futuro.

Poder-se-ia dizer-me que os tumultos e a destruição e a pura insanidade à nossa volta não estão obviamente ligados ao confinamento. Eu discordo. Os manifestantes, os desordeiros, os desordeiros de estátuas e os queimadores de edifícios podem não articular as razões precisas do seu comportamento. Mas se olharmos cuidadosamente, o que vemos são pessoas a gritar com uma exigência de que os governos e os estabelecimentos prestem atenção ao que as pessoas querem. As pessoas são importantes. A volição é importante. Não podemos ser encerrados. Não somos animais e nem seremos tratados como autómatos em modelos baseados em agentes.

Não faremos parte da ideia de história de outra pessoa. Nós somos história.

Desta forma, os governos pressionaram-nos a todos a adoptar uma teoria brutalista da vida, quanto mais não fosse porque deram o primeiro passo e agora não temos outra escolha senão ripostar. A brutalidade será enfrentada com brutalidade.

Para ter a certeza, não estou a apoiar esta visão do mundo. Acho-a altamente lamentável e até imoral. Não cria nada. Ainda assim, quando os governos se comportam desta forma, como se a liberdade não importasse, é isto que eles libertam. Eles punem e expulsam a decência, a integridade e a virtude. Quando o fazem, libertam forças imprevisíveis dentro da sociedade que tornam o mundo feio, até mesmo aterrador.

Há uma resposta a esta incivilidade desenfreada. Não deixe que os governos e a sua má gestão desta crise destruam a sua integridade, a sua capacidade de amar, a sua crença nos direitos, as suas aspirações para si e para os outros. A única forma de combater o Brutalismo é com liberdade e beleza, e isso começa na tua própria vida.

Este artigo apareceu primeiro em Instituto Americano de Investigação Económica e é reimpressa com a permissão do autor.

SOBRE O AUTOR:

Jeffrey A. Tucker

Jeffrey A. Tucker é Director Editorial do Instituto Americano de Investigação Económica. É autor de muitos milhares de artigos na imprensa académica e popular e de oito livros em 5 línguas, mais recentemente The Market Loves You. É também o editor de The Best of Mises. Fala amplamente sobre temas de economia, tecnologia, filosofia social, e cultura. Jeffrey está disponível para falar e entrevistar através do seu e-mail. Tw | FB | LinkedIn

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