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Ayn Rand mergulhou em algumas das ideias mais fundamentais do Objectivismo - e nas suas implicações pessoais mais pungentes - no ensaio que dedicou à encíclica de 1967 do Papa Paulo VI, Populorum Progressio ("sobre o desenvolvimento dos povos").
Uma "encíclica" na igreja antiga era uma "carta circular" para os chefes das igrejas cristãs em toda a parte. Hoje em dia, é uma comunicação pessoal do Papa que fala da doutrina da Igreja. Como tal, representa uma das declarações mais significativas dos pontos de vista da Igreja.
A análise de Ayn Rand em "Requiem for Man" prosseguiu e desafiou as premissas da encíclica nos campos da metafísica, epistemologia, ética, política, economia e história; mas o seu ponto básico, sem o qual nada pode ser compreendido sobre Objectivismo e capitalismo, foi que "...o capitalismo é incompatível com o altruísmo e o misticismo....
A encíclica...lê-se como se uma emoção há muito reprimida tivesse irrompido em campo aberto, passando a barreira das sentenças cuidadosamente medidas, cautelosamente calculadas, com a pressão sibilante de séculos de silêncio. As frases estão cheias de contradições; a emoção é consistente.
A encíclica é o manifesto de um ódio apaixonado pelo capitalismo; mas o seu mal é muito mais profundo e o seu alvo é mais do que mera política. Está escrita em termos de um "sentido de vida" místico-altruísta.
Ela disse que este não era o sentido de vida de um papa individual; era o "sentido de vida de uma instituição inteira" ao longo de muitos séculos. O ensaio está incluído no capitalismo de Ayn Rand: O Ideal Desconhecido e o "Requiem for Man" podem ser lidos aqui.
Bem, essa instituição falou novamente na sexta-feira passada, 29 de Abril:
As declarações são as de Francisco, 226º Papa da Igreja Católica Romana, numa mensagem aos membros da Academia Pontifícia reunidos num workshop para discutir uma "sociedade participativa, "Novas Estradas para a Integração Social e Cultural". Segundo entendi, o Papa não tornou a mensagem pública, mas uma cópia foi obtida e citada em pormenor por Breitbart News sob o título "Papa Francisco adverte contra a 'invasão' do Libertário". Por conseguinte, não temos o contexto completo nem, parece-me, uma boa tradução do latim.
O Papa adverte que o libertário está "tão na moda hoje" (a "boa notícia" para os libertários?) e depois escreve, em tradução falsificada: "Não posso deixar de falar dos graves riscos associados à invasão das posições do individualismo libertário em altos estratos da cultura e na educação escolar e universitária".
Penso que isso significa que o Papa vê "graves riscos" quando os altos cargos nas escolas, universidades e outras instituições culturais são ocupados por pensadores libertários. O risco, diz a mensagem, é que o libertário exalta um "ideal egoísta", nega a prioridade do "bem comum", e "supõe que a própria ideia de "comum" significa a constrição de pelo menos alguns indivíduos e, por outro lado, que a noção de "bem" priva a liberdade da sua essência".
Sobre um último ponto, Breitbart News cita em parte e em parte paráfrases:
De acordo com esta mentalidade, todas as relações que criam laços devem ser eliminadas, sugeriu o Papa, "uma vez que limitariam a liberdade". Desta forma, só vivendo independentemente dos outros, do bem comum, e até do próprio Deus, pode uma pessoa ser livre, disse ele.
Se está familiarizado com os escritos de Ayn Rand, tais como "Requiem for Man", não se surpreende com a visão do pontífice sobre o indivíduo, o egoísmo, o "bem comum" em oposição ao interesse próprio individual, e o mal do indivíduo que assume o papel de julgar o que é bom e o que é mau. De facto, a mensagem de Francisco é velha, excepto pelo seu uso(não pela primeira vez) do "libertário" em vez do "capitalismo" e a implicação de que ele está a atacar uma doutrina "radical", não "conservadora".
Ao ler isto, no entanto, uma única pergunta continua a piscar durante a noite: O que é que isto tem a ver com o libertarismo?
O Enciclopédia de Filosofia de Stanford oferece esta definição: "O libertário é uma filosofia política que afirma os direitos dos indivíduos à liberdade, de adquirir, manter e trocar as suas participações, e considera a protecção dos direitos individuais o papel principal do Estado".
E esta é uma bela e enxuta definição de libertário. O artigo aprofunda então as premissas de tal posição, os argumentos, e conclui que o fundamento é uma teoria de justiça.
O libertarianismo é uma posição política. Não afirma nem implica a ideia de que o libertário, para ser livre, deve ser independente de Deus. Não afirma que "só o indivíduo dá valor às coisas". Se for um libertário, pode acreditar em Deus, viver numa comunidade, trabalhar para o bem comum. No entanto, o Papa Francisco ataca o libertário por esses motivos. Ele não menciona "os direitos dos indivíduos à liberdade, de adquirir, manter e trocar as suas propriedades..." ou sendo o papel principal do Estado "a protecção dos direitos individuais...".
Ayn Rand salientou, uma e outra vez, que o libertário é uma teoria da política sem fundamento em filosofia. O libertarismo poderia ser defendido por John Stuart Mill com base no Utilitarismo, "o maior bem para o maior número". De facto, o artigo da Enciclopédia de Stanford conclui que, com excepção dos famosos argumentos de Robert Nozick, "o libertário tende a ser 'de esquerda'".
Isso significa não conservador: "Opõe-se a leis que restringem as relações sexuais consensuais e privadas entre adultos (por exemplo, sexo gay, sexo extraconjugal, e sexo desviante), leis que restringem o uso de drogas, leis que impõem visões ou práticas religiosas aos indivíduos, e serviço militar obrigatório".
Poderia ser muito mais claro do que isso?
O libertário contemporâneo é, em grande medida, um ramo do objectivismo; o mais proeminente grupo de reflexão libertário, o Instituto Cato, teve o objectivista John Allison como seu presidente e CEO de 2012 a 2015. É o Objectivismo que o Papa Francisco está a atacar.
Ayn Rand opôs-se amargamente, resolutamente, a uma defesa do libertarismo que se soltou da fundação do Objectivismo, esperando elevar-se mais alto com um apelo à liberdade individual sem o peso de premissas sobre a razão (versus fé), o egoísmo (versus altruísmo), e o individualismo (versus colectivismo). Argumentou que sem defender aqueles argumentos fundacionais a favor da liberdade, Mill, Adam Smith, e todos os outros libertários tinham caído perante as alegações de altruísmo, sacrifício, comunidade, interesse público, bem comum, fraternidade...
Ela avisou repetidamente os Objectivistas tentados pelo libertário: Argumentos mais brilhantes do que os vossos pela praticabilidade da liberdade, pelos seus benefícios para a prosperidade e o progresso, desceram antes do contra-ataque pelo altruísmo em todas as suas formas. E, sem o fundamento da filosofia da razão e do egoísmo, também descerá.
E, em grande parte devido a ela, o liberarianismo hoje é identificado, mesmo pela Igreja de Roma, não como a filosofia da liberdade flutuante, mas a filosofia da razão humana independente (decidir o que é bom e mau pela razão, não pela autoridade divina), o egoísmo ("um ideal egoísta"), o individualismo (contra o "quadro comunitário") e o capitalismo ("cada um tem o direito de se estender até onde as suas capacidades o permitam...").
Tire um momento, aqui, Objectivistas, para marcar um marco. O Objectivismo foi atacado pela única voz histórica dominante da filosofia, a Igreja de Roma. Esta é a voz que durante mais de 2000 anos falou pela fé, sacrifício, humildade metafísica, superioridade e glória de outro reino, a pecaminosidade inata do homem...
E agora, é o Objectivismo, como fundamento da liberdade humana, que a Igreja Católica identificou como o "grave risco" no campo da filosofia.
Estamos na fase final.
O capitalismo: O Ideal Desconhecido de Ayn Rand
Francisco I: Papa dos Pobres por Edward Hudgins
Pode Amar a Deus e Ayn Rand? Por Jennifer A. Grossman
Walter Donway
Walter Donway foi um curador da Sociedade Atlas desde a sua fundação até 2010. Ele lançou a primeira publicação da organização, "The IOS Journal", e contribuiu com artigos e poemas para todas as publicações posteriores. É autor de colecções de poesia, romances e obras de não-ficção, incluindo o seu livro, "Not Half Free: The Myth that America is Capitalist", com um prefácio de David Kelley. Ele analisou o significado filosófico das eleições presidenciais de 2016, e a importância da eleição de Donald Trump, no seu livro "Donald Trump e os seus Inimigos..: How the Media Put Trump in Office". É editor e colaborador regular de uma revista online, "Savvy Street", que apresenta eventos actuais no contexto do Objectivismo. Vive em East Hampton, Nova Iorque, com a sua esposa, Robin Shepard.
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